我的第一次听到信仰的论理学这个词，更是第一次知道项目的风险管理的理论基础是信仰的伦理学。1876年伦敦，威廉。金盾。克里福德，伦敦大学的数学和逻辑学教授。

　　主要观点：对信念的选择不用免受道德的审判；行为的道德与否，是否你有权相信你所相信的东西。（船主，移民船出海）。

　　只相信你有权相信的东西——这就是风险管理。何谓有权，我的理解是：有没有足够的证据证明自己的相信的东西，如果没有足够的证据，“风险具现”后，自己有没有能力承担损失。克里福德所举的船夫送移民出海的例子中。船夫本人并没有这样的证据，本身还是提心吊胆的呢，加之风险一旦发生将是毁灭性的，人的生命无价，他没有能力去承担这种责任，更无法弥补！

　　1876年4月11日，伦敦。我们站在格罗夫纳广场上，时间是晚上10点。在我们四周，广场的人行道上都是维多利亚时代的绅士，穿着晚礼服，戴着高顶帽，从四面八方走向格罗夫纳酒店富丽堂皇的大门。跟随着他们，我们进入了酒店楼上的会议厅。在这里，聚集了伦敦精英分子的玄学学会每月一次的例会即将开始。

　　学会的成员包括诗人阿尔弗莱德·丁尼生、首相威廉·格莱斯顿、生物学家托马斯·赫胥黎、红衣主教曼宁、政治家亚瑟·詹姆斯·巴尔弗……总而言之，伦敦知识分子的精华。和以往一样，今晚的主题依旧是哲学。会议正式开始之前，人们三五成群地交谈着，延续着上次会议的讨论。从他们身边走过，我们可以不断听到存在论、认识论、怀疑论之类词眼。其中，有一些讨论特别热烈。

　　房间里弥漫着一种奇妙的紧张气氛，因为今天的主讲人是刚加入学会的新会员——威廉·金顿·克里福德。克里福德是伦敦大学的逻辑学和数学教授，一位著名的离经叛道者、无神论者，并且喜欢争论。同时，他也是玄学学会迄今为止最年轻的成员。

　　按照传统，每个新会员必须准备一篇论文，在第一次出席例会时向其他会员朗读。克里福德准备的论文是“信仰的伦理学”——不谈内容，这个题目早已人尽皆知：这必定是一篇精彩的文章。

　　实际上，不等克里福德的朗读结束，房间里已经有一半的人在愤怒地跺着地板，表达他们的抗议。书记员本应向每个与会者分发讲稿的复印件，但他却拒绝这样做。其他人则各有其不同的态度：有人为克里福德欢呼，也有人想把他轰下讲台。房间里的空气几乎要沸腾，整幅画面显得有点……不那么英国。这篇“信仰的伦理学”究竟说了些什么，能让这些社会的精英们如此群情激昂？

　　在这篇文章里，克里福德声称：对信念的选择不应免受伦理的审判。你的信念可能诱使你作出不道德的行为，而行为的道德与否——用克里福德的话来说——取决于你“是否有权”相信你所相信的东西。

　　他举了这样一个例子：一位船主就要送他的移民船出海，船上满载旅客。他知道这船很旧，而且当初造得就不怎么样，因此他非常担心这船是否能够安全地完成此次航行。但是，一番挣扎之后，船主还是战胜了自己的疑虑，说服自己相信：再多一次航行也不会有什么大不了的祸事。毕竟，这艘船也是久经风雨了，不管遇上多么恶劣的天气，它也总能安全回家。那么，这一次又怎么会不行呢？

　　于是，这艘船出海了，然后带着所有乘客沉入了海底。 “对这个人[船主]我们该说什么？”克里福德问道，然后给出了他自己的答案：

　　当然得这么说：他对那些人的死负有确凿的罪责。应该承认，他确实真诚地相信这艘船的牢靠，但是他这个信念的真诚性丝毫帮不了他，因为面对如此虚弱的证据，他无权这么相信。他关于船不沉的信念，并不是诚实地通过耐心调查而得出的，而是因为他扼杀了自己所有的疑虑。虽说，到最后他认为船不沉这回事确定无疑，但这只是他有意地、欣然地诱导自己做出的结论，他必须对此负责。

　　随后，克里福德又回到了故事的起点，并对结局稍做了一点修改。假如这艘船终于安然无恙地完成了旅行，这是不是就能减轻（甚至排除）船主的罪责呢？

　　决不。一旦行为完成了，是对是错也就永远铁定了，不可能被行为的善果或恶果偶然没有达成这一事实所改变。无论船沉或不沉，船主都不会是无罪的，他只可能是作恶而没被发现罢了。对错问题，只和信念的根源有关，而与信念内容本身无关；只和船主得出信念的方式有关，而与信念是什么无关；只和他是否有权从面前的证据中推论出该信念有关，而与信念最后被证明真或假无关。

　　在克里福德之前，曾有这样一种观点：信念永远不能被放在伦理的灯下接受拷问；只要你愿意，你可以相信任何事。你甚至可以相信绝无可能的事，就像《爱丽丝漫游镜中世界》里的白皇后那样。当爱丽丝认为“人不能相信不可能的事”时，这位皇后答道： “我猜你只是缺乏练习……像你这么大的时候，我每天都会用半小时去相信不可能的事。啊，有时我甚至可以在早餐前相信六件不可能的事。”

　　不过，对于软件项目管理者来说，“在早餐前相信六件不可能的事”似乎并不是一种难以企及的能力——我们总在相信着各种各样不可能的事，例如在极短的时间里、以极低的预算和极高的效率完成项目。

　　在做着这件事时，我们与那位对自己的船充满信心的船主并无太大区别。无疑，作为软件项目的管理者，你肯定曾经做过这样的事。这也许是因为旁人的怂恿，例如你的老板会请求你在圣诞节前完成一个项目——只给你三个人。当然，你会表示怀疑：这点时间够用吗？

　　“那就是为什么我要选你来管理这个项目。”老板信赖地对你说。

　　事情就这么定下来了：你接受这份工作，接受挑战，也准备接受荣誉……但你首先必须相信这个日程安排，那就是你必须付出的代价。终于，你艰难地说：“我能行。”然后，你开始不断地巩固自己的信念。当然能行，不就是圣诞节吗？为什么不行？别的项目用的时间还要少呢，不是吗？没多久，你就已经充满信心了。也许时间会证明你的信心毫无根据，但至少现在，你非常肯定：你能够按时完成任务。

　　这时，你应该回想一下威廉·金顿·克里福德的质询。没错，那是你相信的，但你是否有权相信？凭面前的证据，你是否有权相信那个日程安排？

　　只相信你有权相信的事，这就是风险管理。说到底，风险管理的核心就是克里福德的“信仰的伦理学”——尽管不确定性的存在使情况愈加复杂，但风险管理要求每个信念必须接受伦理的拷问。它将去除你的工作（例如软件项目）中曾经充斥着的自欺欺人。除了“在早餐前相信六件不可能的事”之外，你还可以有另一种——更为明智的——选择。